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臺灣美術季刊資料

59 期
2005年1月
鼓盆而歌──二十年來台灣女性藝術研究
楊美莉
莊子妻既死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:「與人居，長子、老、身死，不哭，亦足一，又鼓盆而歌，不亦甚乎!」 莊子曰:「不然。是其始死也，我獨何能乇氣。雜手芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。不且偃然寢於巨室，而我噭噭隨而哭之，自以為不通手命，故止也。」
篇名取為〈鼓盆而歌〉，典故一者取自莊子的哲思：與天地並生，與萬物合一，生命與死亡皆是回歸自然的至樂，如此則至人逍遙，萬物齊一，無生死之別，亦無男女之別；典故二者是紀念1997年的「新莊女性藝術展：盆邊主人．自在自為」，一個由女性策劃、女性藝術家創作、再現女性生活的裝置藝術展。其中頗耐人尋味的是展覽之一的吳瑪悧，以文字說故事來刺激觀者，發揮其擅長的視覺藝術；她用三面花布圍成的ㄇ字型「家」中，在缺口處掛下一簾布幔，反覆放映一卷工廠女工踩縫衣機的紀錄片，花布中以文字暗織著台北盆地邊（新莊）的女性移民的女工故事，在嘈雜的裁縫機聲中，週而復始的編織、編織…，不聞機杼聲，唯聞女嘆息，嘆息聲消失在機杼聲中。她們成了沒人注意的一群城市盆邊邊緣人……，用青春編織大量生產的工業產品，直到編織的嫁衣成了壽衣。「她們」，什麼時候可以有鼓盆而歌的自在自為呢？
回顧台灣在近二十年來的女性藝術發展，隨著七○年代西方女性主義的風起雲湧，八○年代的台灣在解嚴後，留學歸國的女性藝術家們及社會工作者，前仆後繼為宣揚婦女獨立自主而努力，讓歷史中沉默、犧牲自我的母親們，化為革命的鮮血，讓女性的遺族甦醒、自覺，可以大聲吶喊：「告訴我，你的夢想是什麼？」
二十年過去了，當台灣的女性藝術家們可以在藝術的領域享受「天賦人權」的自由平等時，對台灣藝術史上曾一路顛簸，為堅持「女性主義」而遭社會歧視、排擠、質疑的女性先烈們，我們還留有多少的集體記憶？她們的斑斑血漬載於史冊了嗎？
本文以下內容，謹嘗試探討近二十年來女性藝術工作者在台灣的發展過程與成果，也向曾為台灣「女性藝術，社會與權力」奮鬥的女性致敬。
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