國立台灣美術館台灣美術知識庫

期數 :

3 期

出版年月 :

1989年1月

篇名標題 :

張大千先生的咏梅詩所表現的人生境界──兼介二本張大千詩文集

作者 :

姜一涵

摘要 :

　　一、本文據故宮博物院《張大千先生手寫詩冊》及樂恕人編纂《張大千詩文集》為基本資料。前者共收詩約三○○首；後者共收詩七○○餘首。又據樂先生稱，他又繼續蒐集有關大千先生詩文倍於前集。待其出版，或將更作一較詳盡的張大千詩之研究。蓋因文學著作更有助於對藝術家之了解。　　二、我在〈從「易象」的觀點論「南張北溥」〉一文中，曾論及張大千雖以居士自稱，其實他思想與道家道教結緣更深，特多莊列趣味。此說頗得學界前輩所首肯。中國詩人受莊子影響的很多。其中最為突出的有陶淵明、李太白、蘇東坡等，形成中國詩的一個重要流派。可惜這一派的詩很難學，畫虎不成反類犬。因為它必須有莊子、李白、蘇軾的汪洋澎湃的生命智慧，再加上對人生體會的通透（人生體會更需要大智慧）才能寫出這類詩。大千先生的詩就是走的這條路。大千詩的特點在於他的人生境界之外更加了他的「現實智慧」，也可以說是一個「術」字（「術」並非壞字，科學藝術都不離術）。　　三、讀書的最大目的在於對自己能受用，進而對他人有益。年來學易頗有解悟，受用無窮，本文即得易之啟示： (一)用數：本文曾統計《手寫詩冊》所收三○○餘首詩中，共計：五絕、一一；五律、二六；七絕、二二六；七律、二○；古詩、六；詞、一七；聯語、七四。由此可知大千於詩特長於七絕，而少作古詩：何以如此，亦自有緣由；又據樂編《張大千詩文集》中之《花卉篇》做一小統計，此篇共收錄詩一六一首：梅、四二；荷、三五；牡丹芍藥、一七；海棠、一○；松、八；竹、八；水仙、四；蘭、三；桃、二；李、一；茶花、一；秋芙蓉、一。後者則說明咏梅詩佔咏花卉中之比例。此用數字統計法固與易數意義不同，亦係得於易之啟示。從心理學的觀點言，一個人對於他周圍的人事物。其關心之程度和他在語言文字中出現的頻率多成正比。 (二)用象：用象之法有二：一是以宏觀的觀點縱觀大勢。如前所言大千先生之詩是承莊子、淵明、太白、東坡一路來；即是觀其氣象；二是以簡馭繁，以個體代全體。大千傳世的詩約在千首以上，不能全部拿來討論，本文僅選了少數幾首，而以「死作梅花樹下魂」一首最關重要。此首是大千全副生命之所寄，整個人格之完成和具體表現，他對於生和死都設計安排得那麼完美。　　四、本文中有一節談及大千先生因梅而結的人緣，僅舉了馬晉三和羅寄梅兩位先生。相信大千因梅而結緣的朋友還有很多，足可以寫成一本書或一本小說。所謂「觀友斯知人矣！」從俗人的眼光看，梅花並不見得美，其實梅之最可愛處只是表現一種格調而已。　　五、附帶要提的一點是，大千先生繪畫上的最高成就還在潑墨潑彩山水（他却自稱「破墨」），可是當他剛剛嚐試此種風格時，却有些極壞的作品，竟被「專家」做例證，認為那是大千先生的代表傑作，可知欣賞藝術也真不容易啊。

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